三哥

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[转载]分手后，你是我的谁？ 

      花卉的色彩美、香味美、姿态美，这三者其实都是指花卉的自然属性之美——纯自然的美，亦即美学家所称作的第一层次的自然美。我们在欣赏花卉的时候，常常会进行移性和联想，将花卉情感化、性格化，从而在获得花卉自然属性美的同时，还可欣赏到人“外射”到花卉身上的主观情感——自然意态之美，或说“人化的自然”，有的美学家将其看作第二层次的自然美。这，就是我们通常所讲的花卉的风韵美。

　　风韵美是花卉各种自然属性美的凝聚和升华，它体现了花卉的风格、神态和气质，比起花卉纯自然的美，更具美学意义。赏花者只有欣赏到了这一风韵美，才算真正感受到了花卉之美；因为，自古以来，在千姿百态的花木上，人们赋予了各种各样的精神意义，使花卉的风韵美具有许多丰富而深邃的内含。高士其就这样说过：

　　“花代表了人类的许多感情：真挚的友谊、纯洁的爱情、崇高的敬仰……；
　　　花体现了人类的许多精神，坚忍不拔、傲然不屈、神圣贞洁……；
　　　花象征了人类的许多愿望，幸福和平、自由独立、健康欢乐……”。

　　当然，对于具体的花木种类，各自所表达的感情、体现的精神、象征的意义也是各不相同的。例如：

　　被誉为中国十大传统名花之一的荷花，人们不仅赞赏它皎洁清丽的自然姿态，更歌颂它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格，而赋予它清白、纯洁的象征意义。

　　松枝傲骨铮铮，柏树庄重肃穆，且都四季常春，历严冬而不衰。《论语》赞曰：“岁寒然后知松柏之凋也。”因此，在文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。

　　竹子坚挺潇洒，节格刚直，它“未出土时便有节，及凌云处更虚心。”因此，古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。使宋代大文豪苏东坡到了“宁可食无肉，不可居无竹”的地步。

　　梅，枝干苍劲挺秀，宁折不弯，它在冰中孕蕾，雪里开花，被人们用来象征刚强不屈的意志；而迎雪怒放的梅花，则世界独步，给人们透露早春的消息。

　　在冰天雪地的严冬，自然界里许多生物销声匿迹，只有松、竹、梅傲雪霜迎霜，屹然挺立，因此古人称之为“岁寒三友”推崇其顽强的性格和斗争精神。

　　桃、李在明媚的阳光下，花繁叶茂，生气勃勃，因此人们常以“桃李满天下”来比喻名师的门生众多。

　　花木常被用来表示爱情和思念：玫瑰表示初恋：蔷薇表示热恋；红豆树意味着相思与怀念；而青干碧叶的梧桐，则是伉俪深情的象征，古代传说梧为雄，桐为雌，梧桐同长同老，同生同死，我国有“梧桐相待老，鸳鸯合双死”之说，因此，诗文中常以梧桐表示男女之间至死不渝的爱情，每当恋人、亲人远行时，送一枝芍药花，表示惜别；而古时人们送别朋友常折柳枝相赠，柳与“留”谐音，以示依恋之情，故有“杨柳依依”之说。

　　此外，人们还常以菊花表示清高，牡丹象征荣华富贵，棠棣比喻兄弟，兰花表示高尚，木棉表示英雄，桃花形容淑女，含羞草表示知耻，凌霄花表示人贵自立，而晋代嵇康则在《养生论》中说：“合欢蠲（通捐）忿，萱草忘忧”，可使你去除烦恼，带来欢笑。但，假若你有悲伤，千万别到白杨林里去，不然，“风吹白杨叶飒飒，”会更增你的秋思。古人诗曰：“白杨多悲风，萧萧愁杀人！”

　　总之，丰富多彩的花木，蕴含着丰富多彩的情感，表述了无限的象征意义。对此，古人有过维纱维肖的描绘：
　　梅标清骨，兰挺幽芳，茶呈雅韵，李谢浓妆，杏娇疏雨，菊傲严霜，紫薇和睦，红豆相思，水仙冰肌玉骨，牡丹国色天香，玉树亭亭阶砌，金莲冉冉池塘，丹桂飘香月窟，芙蓉冷艳寒江……

　　可见，不同的花卉有不同的风采，而因花撩起的缕缕情思，又使景物进入了诗画的境界。这样，在赏花时，把外形与气质结合起来，突出了花的神态和风韵，大增强了它的艺术魅力。在此，花卉已不再是没有任何意念的自然之物，而是隐喻着人之品格、人之精神、人之情感、人之愿望的在大自然中最美丽的生命之花，是花与人、物与心的嵌合。（《花与中国文化》）

      花卉的香味美包括“香”与“味”两个方面。它们往往难以言传，却给人如梦似醉的美感。“由茉莉那种强烈而显著的香味到紫丁香那种温和的香味，最后到中国兰花那种洁净而微妙的香味。香味越微妙，越不易辨别出来是什么花，便越加高贵。”（林语堂《论花与花的布置》）。

　　在中国的花卉中，最受大众喜爱的香花要数桂花了。它虽没有硕大的花朵或鲜艳的色彩，自古自今却一直是我国人民公认的传统名花。究其原因，就在于桂花盛开时节，金粟万点，飘香溢芳。看花闻香，悦目怡情，给赏花者带来了不尽的嗅觉美。“疑是广寒宫里种，一秋三度送天香”；“亭亭岩下桂，晚岁独芬芳”；“幽桂有芳根，青桂隐遥月”。纵观历代诗人的咏桂佳句，大多盛赞桂花的“天香”或“芬芳”。

　　乖小洁白的茉莉花，也以其馨香赢得众人的喜爱，仲夏夜里，香味伴随着月光流泻飘忽，宛若舒伯特的小夜曲，沁人心脾，妙不可言。在香水没有引进之前，茉莉花一直是中国妇女的宠物：早晨梳妆既罢，便摘几朵沾露的茉莉插于发上；到国黄昏纳凉之时，又把茉莉花插在两鬓或佩在襟前，所谓“茉莉新堆两鬓鸦”；再加上床上挂的，案几上摆的，香随人转，朝夕萦绕，提神醒脑，炎暑顿消。难怪有人要说：“一卉能熏一室香。”

　　象征富贵吉祥繁荣昌盛的瑞香花，显得更加优雅高尚。它盛开的时候刚好在元旦和春节之间，只要有一盆安置在厅堂上，便可使满室生香。因此，它赢得了诸多芳名，如“瑞兰”、“野梦兰”、“夺香花”、“千里香”等，宋《清异录》则称其为“睡香”和“瑞香”。缘其蕴含有瑞气生香、新春吉祥之意，因此，称其“瑞香”是最为恰切不过了。

　　在众香园里，最受文人雅士推崇的要数兰花的幽香了，清雅、醇正、袭远、持久，号称“香祖”、“王者之香”。人们对其他花香或许各有偏爱，唯独兰花是全人类共同爱好的香型。据有关报道，许多花香都可以合成，唯独兰香难以仿效。有位美学家叙说了一个饶有风趣的见闻，在公园的兰花展览会上，曾看见三位老人闭目静立，神态庄重，仿佛在等待着一个重要时刻。“来了！来了！”他们突然惊呼起来，同时深深地呼吸着，原来他们在恭候兰香，有如青年人期待恋人一般。人们在研究兰香散发的特点时了解到，它一不定时，二不定量，三不定向，像“幽灵”一样飘忽不定，难以捉摸，故称“幽香”，“兰香不可近闻”，妙就妙在若有若无，似远忽近之间。“坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来”（元•余同麓《咏兰》），正是说明了兰香的这一特色。

　　从上面的例子中，不难看出，花香有不同的类型。而且，不同的香型所带来的美感也是有别的。例如，梅花的清香，含笑的浓香，桂花的甜香，兰花的幽香，以及别具一格的玫瑰花香、松针的香气等。清香可怡情，浓香则醉人，桂花的甜香或许能引起你深沉而甜密的回忆……。

　　不少花卉种类不仅开放芬芳的花朵，还会结出甜美的果实。直接品味，无疑有味觉之美；望梅便可生津止渴，不是同样也使人产生一种甜酸隽永的美感吗？白玉兰的花瓣，肥厚洁白，若蘸些面桨，油炸成“玉兰片”，即是香甜可口的美味佳品。还有菊花、兰花、玫瑰、茉莉、槐花、金银花、桂花、桃花、荷花、米兰等许多花卉，均可制成饮料、甜食、菜肴等各式各样的香甜可口、营养丰富的美味食品，给人以别具一格的味觉美。（《花与中国文化》）

      色彩，是花卉美的重要组成部分。我们与花卉打交道，就等于生活在五彩缤纷的色彩世界里；在宁静的绿色王国中，那鲜红的玫瑰、黄色的菊花、血红的杜鹃、洁白的玉兰、金黄的茶花、火红的石榴，还有那娇如红靥的桃花、灿若明霞的紫薇、万紫千红的月季、繁星点点的霞草……，组成了一幅幅璀璨夺目、绚丽多采的大自然图画。在花卉的诸审美要素中，色彩给人的美感最直接、最强烈，因而能给人以最难忘的印象。

　　由于花卉的色彩能对人产生一定的生理和心理作用，因而就具有一定的感情象征意义。只要你步入那万紫千红的百花园，各种不同感情的花色就会竞相进入你的眼帘。有使人兴奋的，也有使人平静的；有使人紧张的，也有使人松弛的；有的色彩组合能给你华丽而漂亮的感觉，有的则使人感觉朴素和优雅。那明朗的色调，能使人感到愉快和舒畅，增加欢乐气氛；而灰暗的色调则使人压抑、郁闷，牵动人的愁思。由于视觉经验的不同，人们在看到一种花色时，往往会联想到与其相关的事物，影响人的情绪，产生不同的情感。例如：

　　红色——常同血与火相联，它蕴藏着巨大的能量，充满活力，给人温暖，使人激动，使人兴奋，催人向上，

　　黄色——“一种愉快的、软绵绵的和迷人的颜色”（歌德）。黄色象征智慧，表现光明。带有至高无上的权威和宗教的神秘感。它还是丰满甜美之色。

　　蓝色——一种消极、冷酷的颜色。往往与平静、寒冷、阴影相联系。它对西方人来说是意味着信仰；对中国人来说，则象征不朽。蓝色同时还带有肃穆的表情。

　　绿色——大自然最宁静的色彩。它使人联想起草地、树林，是生命、自由、和平与安静之色，给人以充实与希望之感。

　　橙色——温暖而欢乐之色。这类色能使人联想到橘子、稻谷与美味的食品。带有力量、饱满、决心、胜利的表情，甜蜜而亲切。

　　紫色——神秘而沉闷之色。紫色在色相环上处于冷极和暖极之间，是一种较为平静的色彩，使人有一种虔诚和衰弱感。紫色在大自然中又是比较稀有的色彩，有高贵之感。

　　诚然，色彩的感情是一个复杂而又微妙的问题，它不具有绝对的固定不易的因素，而是因人、因时、因地及情绪条件等不同而呈现差异。我国劳动人民习惯上将大红大绿看作吉祥如意的象征，如逢婚、喜、节日，都用红色志贺，因此，红色、橙色等感情炽烈的暖色系花卉在喜庆场合就特别受人喜欢；而文人雅士则大多喜欢清逸素雅的色彩，如将梅花中的“绿萼梅”、菊花中的“绿牡丹”等绿白色的品种视为高贵的上品。但总的来说，绝大多数的人们是喜欢色彩绚丽、色泽鲜艳的花色的。

　　对整个植株来说，花朵是色彩审美的主要对象。不但普通的花卉爱好者在得到了一种新的花卉种类后最先关心的是“它开的花好不好看？”就是那些具有文心诗眼的人们也都倾倒于花朵的色彩美，一直在用人类最美好的语言、用诗歌对它进行赞美，留下了许多千古佳咏。刘禹锡：“桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥”，说桃、李的色彩；杨万里：“谷深梅盛一万株，千顷雪波浮欲涨”，写梅花的色彩雪一样洁白；范成大诗：“雾雨胭脂照松竹，江南春风一枝足”，又说岭上梅花如胭脂；林逋说：“蓓蕾枝梢血点干，粉红腮颊露春寒”，则写杏花色似红靥；李商隐诗：“花入金盆叶作尘，惟有绿荷红菡萏”，则说荷花的叶绿花红……。此外，还有石榴的火红，秋菊的鲜黄，梨花的洁白，几乎所有名花的色彩，都有许多赞美诗。

　　不仅不同的花卉种类具有不同的色彩，就是同一花种内的不同品种，其花色的变化也足以构成一个“万紫千红”的世界。无论是具有一二万品种的月季花，或是具有数千个品种的菊花，只要你光临经常举办的纯月季花展或是纯菊花展，就能贪图月季王国的色彩绚丽，或是菊花天地的五彩缤纷。即使同一品种，有的花瓣上还镶着金边、银边，有的同一花朵上嵌有不同的彩纹，这使得鹤望兰、美人蕉、菊花、月季、梅花、桃花、山茶等花卉中的一些品种显得特别美丽。另有清晨开白花、中午转桃红、傍晚变深红的“醉芙蓉”（木芙蓉的一个名品）；以及初开时为淡玫瑰红色或黄白色，后变为深红色的海仙花等。这些同一花朵在不同时间变换花色的品种，堪称不同凡响的仙花。

　　可以说，花朵的色彩是大自然中最为丰富的色彩来源之一，基本上可以囊括色相环中的每一色彩。现仅将几种基本颜色花朵的花卉种类列举如下：

　　红色系花：一串红、石腊红、虞美人、石竹、半支莲、凤仙花、鸡冠花、一点缨、美人蕉、睡莲、牵牛、茑萝、石蒜、郁金香、大丽花、荷包牡丹、芍药、菊花、海棠花、桃、杏、梅、樱花、蔷薇、玫瑰、月月红、贴梗海棠、石榴、红牡丹、山茶、杜鹃、锦带花、夹竹桃、合欢、紫薇、紫荆、榆叶梅、木棉、凤凰木、木本象牙红、扶桑等。

　　黄色系花：花菱草、七里黄、金鸡菊、金盏菊、蛇目菊、万寿菊、秋葵、向日葵、黄花唐菖蒲、黄睡莲、黄芍药、菊花、迎春、迎夏、云南黄馨、连翘、金钟花、黄木香、金桂、黄刺玫、黄蔷薇、棣棠、黄瑞香、黄牡丹、黄杜鹃、金花茶、金丝桃、蜡梅、金缕梅、珠兰、黄蝉、黄花夹竹桃、小檗、云实等。

　　蓝色系花：鸢尾、三色堇、勿忘草、美女樱、霍香蓟、翠菊、矢车菊、葡萄风信子、耧斗菜、桔梗、瓜叶菊、凤眼莲、紫藤、紫丁香、紫玉兰、木槿、泡桐、八仙花、牡荆、醉鱼草、蓝雪花等。

　　白色系花：香雪球、半支莲、矮雪轮、石竹、矮牵牛、金鱼草、白唐菖蒲、白风信子、白百合、晚香玉、葱兰、郁金香、水仙、大丽花、荷花、白芍药、茉莉、白丁香、白牡丹、白茶花、溲疏、山梅花、女贞、枸橘、白玉兰、广玉兰、白兰、珍珠梅、栀子花、梨、白鹃梅、白碧桃、白蔷薇、白玫瑰、白杜鹃、绣线菊、白木槿、白花夹竹桃、络石、日本雪球、木绣球、琼花等。

　　花朵固然是主要的观赏器官之一，但我们也不能忽视枝叶的色彩。叶色是由其内所具有的绿色的叶绿素和黄色的类胡萝卜素的相对比例决定的。一般来说，植物叶片内的叶绿素含量占优势，因而植物的叶片大多是绿色的。绿色是植物界的基本色彩。“好花还需绿叶扶”，花朵固然是最为美艳的，但花朵的色彩假若没有作为背景色的绿色的绿色的衬托，显然要逊色得多。就绿色本身来说，也有浓淡深浅之分，从而可表现出不同的观赏效果，至于红叶李、红枫等色叶树种的叶色则更具美学意义，观赏价值也就更高了。

　　叶色还会随季节的不同而呈现明显的变化。如山麻杆、石楠等嫩叶在春季时的鲜红，羽毛枫在春季刚绽的新叶则像美丽的花朵一样；到了深秋，霜染的树叶变成鲜艳的金黄、橙红……。在四季之中，以鲜艳的红或黄来装饰树木将更为美丽。特别是颜色非常美丽的枫树类，那红色叶子较绿色叶子的色彩更叫人心动，因而一直是人们所喜爱的庭院树木。即使那彩色的叶子飞舞掉到绿色的草地上或水池里，那种飘动的姿势或浮在水面上的情形，最能表现秋天的美景。无怪乎诗人们要一发“霜叶红于二月花”的赞叹。

　　可惜，这种自然现象就发生在人们周围，变得习以为常了，因而美丽的秋叶往往被看成是冬季来临的预兆；而作为果树栽培的果实色彩的转化也只被看成采收期的指标之一。

　　“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时”（苏轼）。我们的古人，在领略花、叶色彩美的同时，倒没有忘记果实的色彩。那累累硕果既具很高的食用价值，又有突出的美化作用，特别是那果实的颜色，有着更高的观赏价值。例如，果实红色的火棘、荚迷、琼花、樱桃、山楂、冬青、构骨、枸杞、橘、柿、石榴、南天竹、珊瑚树、平枝荀子等；果实黄色的银杏、木瓜、甜橙、香圆、佛手、金柑等；果实蓝紫色的女贞、紫珠、葡萄、十大功劳等；以及果实为白色的红瑞木、雪果（Symphoricarpos albus）等，不胜枚举。真正善于赏花的人们，是决不会让这些丰富的色彩、无穷的美从眼皮底下白白地消失的。（《花与中国文化》）

      花朵开放得鲜艳夺目，香气浓郁，固然令人赞美，但“花开有时，花落有期”，乃自然规律。而花卉的姿态却持久而又与季节无关，所以古人说：“花以形势为第一，得其形势，自然生动活泼”（清•松年《颐园论画》）。此语虽是论画中花卉，可对于自然花卉的审美来说，亦同样适用。自然的花卉，纵有丽色馨香，而无妍姿美态，便少风韵神致；若姿态美妙，娉婷阿娜，纵少色香，其韵也自生。你看那室内最普通的盆栽观叶植物吊兰，花色花香虽欠，但它根叶似兰，肉质清翠，花茎奇特，横伸倒偃，悬空凭虚，它那茎端昂生的新株，临风轻荡，却别具飞动飘逸之美；那叶色碧绿、枝片重叠的文竹，又是如此的纤秀文雅；而婵娟挺秀的数竿秀竹，虽然不艳不香，但其刚直的竹秆，飘逸的枝叶，摇曳的竹影，因不失潇洒清雅之致，而博得千古雅士赞美。可见，花卉的姿态美是花卉审美中的一个重要因素。

　　就花木的自然形态来看，木本花木中有似亭亭华盖的龙爪槐，卵圆形的球桧、圆锥形的雪松、柱形的铅笔柏、匍匐形的铺地柏，以及独特的棕榈形、芭蕉形等等，不同的树种乃至品种有不同的树形。草本花卉的株形就更为秀美了，除了前述的吊兰、文竹，虞美人的体态也惹人喜爱，我们不说它那鲜艳的花色，就是那纤秀的植株，轻盈的花枝，迎风轻舞，分外娇娆，也相当动力，故人们不仅叫它虞美人，还给了他一个“舞草”的雅号。

　　花木的叶片形状更是千变万化，难以言状。仅以其大小而论，大者如马西棕的叶片长度可达20米以上，小者如柽柳、侧柏等的鳞叶仅长几毫米。可以说，在自然界中是找不到两片完全相同的叶子的。而且，有些花木的叶形还相当奇特，如洒金榕的叶形就千变万化，有似狮耳的广叶种，像鸭脚的戟形种，如牛舌的长叶种，似蜂腰的飞叶种等，故而又称“变叶木”。蓬莱蕉的叶形孔裂纹状，极像龟背，因而亦叫“龟背竹”。它们都是观赏价值极高的观叶植物。

　　花卉花、果的形状更为奇特：如鹤望兰的花形、橙黄的花萼、深蓝的花瓣、洁白的柱头、红紫的总苞，整个花序宛似仙鹤的头部，因而得名鹤望兰，又称极乐鸟花；珙同花序下的两片白色大苞片，宛似白鸽展翅，花盛开时犹如满树群鸽栖息，被称为“中国鸽子树”；琼花的花序由两种花组成，中间为两性小花，周围是八朵大型的白色不孕花，盛花之际，微风轻拂，似群蝶戏珠，仙姿绰约；仙客来的花瓣反卷似兔耳；拖鞋兰的花瓣形似拖鞋；荷苞花的花冠状如荷包；虾夷花的花冠酷似龙虾等等；还有花木的果实形状，如佛手的果实或裂纹如拳形，或裂开呈指状；槐树的果实如佛珠成串；秤外向锤树的果实似秤锤下垂；文旦的果实硕大无比等等，均非常美丽。

　　就花木的姿势来看，一般的枝条均是直伸斜出的，而龙爪槐，垂柳、照水梅、垂枝桃等的枝条却是下垂的，甚至还有枝条自然扭曲的龙游梅（梅花的一类）和龙爪柳等种类。可以说，花木的枝势中，横、斜、曲、直、垂悬倒挂，无所不有。各类姿形各具其美：横姿恬静闲适，斜姿潇洒豪放，曲姿柔和婉约，直姿庄重威严，垂悬之姿轻柔飘逸。其中斜姿曲势还带有流动感，使花卉于静态之中显出动态之美，从而更富盎然生机。在形意上，花卉又有俯、仰、侧、卧、顾、盼、拜、醉、舞、跃等态。俯者如羞，仰者似歌，侧者像在掩口窃笑，卧者悦若高枕无忧，顾者仿佛蓦然回首，盼者如倚门而望，拜者谦恭之态可掬，醉者欲倒又立，舞者翩然若仙，跃者当空而止。花卉的这种种风姿意态在风中、雨后显得更为生动，“弱柳从风疑举袂，从兰悒露似沾巾。”“夹道万竿成绿海，风来凤尾罗拜忙。”“翠叶纷披花满枝，风前袅袅学低垂。”……这些形象的写照，读之历历在目，情态宛然。

　　面对花卉的千姿百态，古人留下了深深的赞美诗：“老龙半夜飞天下，蜿蜒斜立瑶阶里。玉鳞万点一齐开，凝云不流月如水”（明•丘睿《题墨梅》）“翠盖佳人临水立，檀粉不匀香汗湿。一阵风来碧浪翻，珍珠零落难收拾”（宋•杜衍《雨中荷花》）。……诗人笔下这形形式式的花姿美，令人回味无穷。

　　至于经过人工剪扎形成的植物盆景，或是通过艺术构图而产生的插花作品，则更是巧夺天工，艺术味更浓，美学意义更强烈。用作为大自然色彩主要源泉的植物进行人工徒刑，不同于以石头、青铜、不锈钢等无生命的硬质材料为物质手段的雕塑艺术；花木造型以有生命的活植物为创作对象，从而可以克服雕塑在环境和色彩方面的局限性，以真实的生命塑造出活的艺术品，给人们带来丰富的美的感受，因而被誉为“生命的雕塑”、“绿色的艺术”！（《花与中国文化》）

      一个多月在武隆仙女山上的现场施工工作使我完全脱离了电脑,搞到现在几乎不能画图了,打开CAD就半天无从下手~~好象什么都忘记了,郁闷呀!